מספר רבנים בולטים מתירים ואף מעודדים עלייה להר הבית, בתנאי שהיא נעשית בהתאם להלכה.
בין הרבנים שתומכים בכך ניתן למנות את הרב שמואל אליהו, הרב דב ליאור, הרב יעקב מדן, הרב קוק שליט"א, והרב מאיר גץ ז"ל.
ישנם גם פוסקים אחרים שמדגישים את הצורך בהקפדה על טהרה נכונה לפני העלייה, כולל טבילה במקווה, אי עלייה בנעלי עור, והימנעות מכניסה למקומות אסורים, כמו אזור קודש הקודשים.
מבחינה הלכתית, העלייה מחייבת שמירה קפדנית על גבולות המותר והאסור, כדי למנוע חילול הקודש.
לכן, העולים נדרשים לטבול ולהסיר נעליים, מתוך הכרה במעמד הר הבית וקדושתו.
ישנן מחלוקות בנוגע למידות המדויקות של האזורים בהר, ולכן חשוב להתייעץ עם פוסקים המבינים בכך כדי להימנע מטעויות.
למרות התמיכה ההלכתית מצד חלק מהרבנים, נכון לרגע זה, הרבנות הראשית לישראל נוקטת גישה מחמירה ואוסרת את העלייה מחשש לכניסות לא נכונות לאזורים אסורים. למרות ששינויים גדולים בנושא מתממשים דרך מפלגת עוצמה יהודית וכן הרבנים הנלווים עליהם.
על פי גישה זו, גם הקפדה על טהרה לא מספיקה, בשל החשש שחלק מהעולים עלולים להפר את הכללים ההלכתיים בטעות.
ובכל זאת חשוב לציין, שעצם הפסק דין הקדום עליו סומכת הדעה לא להעלות כבר אינו בתוקף כפי שהיה בזמן כתיבתו ורבים מאלו שחתמו, חזרו בהם ואף כתבו ספרים המסבירים את שינויי סברותיהם להיות בעד העלייה היום, בכללות, כי היום מקומות האסורים ידועים היטב ואין חשש ליראי שמים להעלות למקום אסור בטעות. על זה דנו בכנסת ב"ישיבת ישראל להר הבית" המאורגן על ידי עוצמה יהודית, שהתקיים לפני חודשים ספורות.
למידע נוסף על רשימת הרבנים המתירים והנחיות מפורטות לעלייה בקדושה, ניתן לעיין באתרי מכון המקדש וישיבת הר הבית, שם מופיעים עדכונים ומאמרים בנושא
למה היה לי חשוב להעלות להר הבית? הרי אפשר לעסוק בגאולה בדרכים רבות אחרות, ללא עלייה פיזית להר. יתרה מכך, יש רבנים שהתנגדו לכך באופן נחרץ.
ובכן, כפי שצויין בתחילת הסרט, באותו רגע לא ידעתי להסביר את הדחף הזה, אבל היום אני מבין יותר ורוצה לשתף אתכם במחשבותיי.
א. עלייה להר הבית כחובה יהודית
לדעתי, כל יהודי מאמין צריך לשאוף לעלות להר הבית. הרי בשלב כלשהו אנו מצווים לבנות את בית המקדש, והעלייה להר היא חלק מהותי מכך. יהודי צריך להרגיש "בבית" בהר הבית. ישנם הסוברים שהמקדש יירד מהשמיים במלואו, אך אין בכך כדי לפטור אותנו ממצוות עשה של "ועשו לי מקדש". המצווה לבנות את המקדש היא פיזית ולא ניתן להפוך אותה לעניין רוחני בלבד.
ב. כיצד משלב הרבי את הגישות השונות
הרבי פתר את המחלוקת בדברי חז"ל כשהסביר שעם ישראל יתחיל בבניית שערי בית המקדש מתוך כוונה לבנות את כולו. בשלב מסוים, שאר המקדש ירד מהשמיים כדי לזכות את ישראל בבניינו.
ג. מצוות מעשיות בגאולה
כפי שכל יהודי מבין שיש לקיים מצוות מעשיות כמו שמירת שבת וכשרות, כך גם מצוות הקשורות לגאולה אינן סמליות בלבד. הן מחייבות עשייה מעשית ברגע שיש הזדמנות לכך.
ד. סדר הגאולה לפי הרמב"ם
הרמב"ם כותב בהלכות מלכים (פרק א) שעם כניסתם לארץ, נצטוו ישראל בשלוש מצוות:
1. מינוי מלך.
2. מחיית עמלק.
3. בניין בית הבחירה.
אין ממנים מלך אלא על פי בית דין של 70 ונביא. חשוב להדגיש שהרמב"ם קובע זאת ללא עוררין מצד פוסקים כמו האלפסי, הרא"ש, או הבית יוסף. לכן, ההלכה בעניין זה היא כרמב"ם.
לפי הסדר הזה, יש להקים קודם סנהדרין, לצרף נביא, למנות מלך, למחוק את זרע עמלק, ורק אז לבנות את בית המקדש. הרמב"ם מדגיש שהסדר חשוב לא פחות מהמצוות עצמן.
ה. האם ניתן להקדים מצווה?
אם אויבים תוקפים אותנו מתוך שנאה, חובה להגן על ישראל גם אם טרם הקמנו סנהדרין. כך גם לגבי כל מצווה שיש אפשרות לקיימה – יש לקיים אותה מוקדם ככל האפשר.
הרמב"ם לא ציין שיש לעסוק בטהרה באמצעות פרה אדומה לפני הכול, אלא הדגיש שהקמת סנהדרין קודמת לכל. לכן, בעיניי, די היום בטבילה במקווה והורדת נעליים בעת העלייה להר הבית.
ו. ידיעת מקום המקדש
בעבר אסרו רבנים על העלייה להר הבית מתוך חשש שלא ידעו את מיקום קודש הקודשים. אך היום יודעים בוודאות שהמקום הוא "אבן השתייה" הנמצאת בכיפת הסלע. מקורות חז"ל מעידים שמקום זה אינו טעון גניזה גם בזמן הגלות, וניתן למדוד את המרחק ממנו אל המזבח, גם אם יש מחלוקת על מידת ה"אמה" המדויקת.
ז. עליית יהודי להר והכרת ייעודו
כאשר יהודי עולה להר הבית, הוא מתאזן ומתחבר לתכלית ירידת נשמתו לעולם – להיות חלק מבניין המקדש השלישי. זהו לא חלום או שיר עצוב, אלא דבר ממשי שאפשר לקיים בדורנו. העלייה להר מעוררת אותנו מהגלות ומחברת אותנו לרעיון הגאולה באופן מוחשי.
ח. חלום הגלות מול גאולה מציאותית
בכל נושא הגאולה חשוב להבחין בין "חולמים" לבין אלו שמבינים שמדובר במשהו מציאותי בעולם הזה. גם חכמי הגלות, כמו רש"י וכותבי התלמוד, חיפשו לעיתים דרכים להביא את הגאולה לגלות, מתוך תקווה שהקב"ה יקרב את הגאולה אליהם בחו"ל.
הרבי עצמו אמר: "אף אחד לא יתלונן אם אליהו הנביא יתגלה קודם בברוקלין." גישה זו מלווה את חז"ל לאורך הדורות, אך בפועל – אם נעשה את מה שהתורה דורשת, נוכל להקים סנהדרין ומלך בקלות.
ט. המצב כיום
היום יש לנו מדינת ישראל עם מאות אלפי תלמידי חכמים ומיליוני יהודים שומרי תורה ומצוות. אפילו יש רוב יהודי בכנסת. אם נעשה מעשה ונקיים את המצוות הללו, נוכל להיכנס לגאולה.
י. אחרית דבר
חובה עלינו לפעול על פי ההלכה והמצוות, ולהותיר לקב"ה להחליט מתי להתערב בניסים. כל עוד לא זכינו לגילוי אלוקי – כנראה שעלינו להשתדל יותר.
אני מזמין אתכם לקרוא עוד באתר על הנושא וללמוד על דעת רבנים שחזרו בהם מפסקי ההלכה הראשונים האוסרים עלייה להר הבית.
בברכה לשנה טובה וגמר חתימה טובה,
יוסף
יועץ בהקמת הסנהדרין
ספר מומלץ:
"סוגיית הר הבית ומשפט הקמת הסנהדרין" מאת הרב יהודה חייק שליט"א
בין הכותבים ומזכירים מפורשות שהרמב"ם התפלל בהר הבית עצמו:
הגרי"מ טיקוצ'ינסקי
הרב משאש (ב'שמ"ש ומגן')
הרב יקותיאל צבי הלברשטאם אדמו"ר מצאנז
הגאון רבי עובדיה יוסף
הרב מרדכי אליהו
הרב שלמה גורן
הרב מרדכי פוגלמן (ב'בית מרדכי')
הרב שאר ישוב הכהן
הרב יעקב אריאל
הרב ישראל אריאל
הרב דב ליאור
הרב צפניה דרורי
ועוד ועוד...
Comments